Luis Dìaz Muñoz; el Lucho de heroica muerte…en un fragmento de la historia lo encontré acribillado.

EL LUCHO, DE HEROICA MUERTE

Articulo de Roberto Avila Toledo

Fue a fines de los setenta que lo conocí.
Chile estaba bajo Estado de Sitio, con toque de queda y todo eso.
El dueño del Estado, el usurpador mejor dicho, no hacía discursos, ladraba amenazas.
Los detenidos desaparecidos eran “presuntos”, la dictadura decía que se habían ido con “otra” o que se mataban entre ellos.
Un libro podía llevarte directamente a la prisiòn y la tortura.
Estaba con una guitarra, allí en el centro Ecumènico de Pudahuel. Un instrumento musical, ya podìa ser un principio de sospecha. Todo el arte estaba en ojeriza. Con barba ya aumentabas tu puntaje de inadaptado aunque fuera una barba rala como la del Lucho.
Nos juntábamos a conversar de literatura, historia y esas cosas, un centro cultural; subversión pura para los defensores de la civilización cristiana occidental.
Un día pasamos por su casa, allì a unos metros y una calle de por medio la Tenencia de Carabineros Rooselvelt, siempre me pregunté si el nombre que tenía ese antro de violar las leyes, todas, las humanas y las divinas, era un homenaje o un agravio al presidente norteamericano.
Pasamos a su casa por un libro o algo que no me acuerdo, vi un piano, no dejó de sorprenderme. Le pregunte que hacìa allì, era como algo extraño, que podía hacer allí?. El Lucho se puso frente al teclado y en armonía perfecta fueron apareciendo, como brotando, cadenciosamente con esa vitalidad que a uno le termina impregnando,  como que flotaba en el aire, las notas de la Internacional.
He escuchado este himno de esperanza en muchos lugares, incluido en la Habana en medio del periodo especial, pero nunca me ha parecido tan lleno de significado como en esta ocasiòn.
Un piano en una casa de un barrio pobre, donde no  vivíamos sino que se sobrevivíamos. Un muchacho joven, y ese virtuosismo, y el himno que venía de un  pasado prohibido y que anunciaba un futuro donde lo que estábamos viviendo sería como una pesadilla, de la que se despierta y ya. Como esos malos sueños en que uno se da cuenta que está soñando y el corazón ya no se agita tanto.
La internacional, se deslizó integra por la habitación. Un día, pensé ya embriagado de optimismo, la cantarán millones, en plena Plaza de la Constitución frente a La Moneda. Le pregunté a Lucho como la había aprendido, porque la había ejecutado también. Se sonrió, no me respondió nada y salimos de la casa.
Unos años después vino su muerte, como un golpe en la cabeza, noticia sorpresiva y brutal. Agentes de la dictadura, de la tenencia de metros de su casa, lo habían acribillado.
Siempre supimos que no era un víctima de un abuso, un error de la máquina de matar,  era un mártir de una generación de jóvenes que se batía sin pausa en contra de la dictadura más brutal que ha vivido la patria y que no era pura sicopatía de rufianes, eran los latigazos de la oligarquía, tratando de dar una lección eterna al rotaje y un puñado de pijes mal agradecidos y delirantes por querer construir un país distinto.
No lo mataron por error, lo mataron, por lo que decía, lo que sentía, lo que pensaba, que en el eran sólo una misma cosa. Lo habían matado porque cuando se trató de la disyuntiva seguridad o dignidad, marcó sin temores la papeleta en la última opción, aunque en ello le fuera la vida.
Pasan los años, estoy en un Tribunal, y voy leyendo las páginas que se acumulan en el expediente judicial, que investiga su muerte.
Me faltan las palabras para relatar, para reflejar, aunque sea pálidamente la envergadura de su heroísmo, quien escriba mejor, debe hacerlo. Las paginas judiciales van reconstruyendo una historia de hace treinta años, pero que cobra vida, aquí y ahora.
Una micro de pasajeros queda rodeada de carabineros, con entrenamiento y armamento de guerra, entre los pasajeros van unos pocos compañeros de buena voluntad y armas pequeñas y viejas, lo poco que se podía tener a mano.
Lucho, el de la poesía madura a pesar de la juventud, 23 años, el del piano y la guitarra se abrió paso a tiros, que eso de patria o muerte no era una coro de barra futbolera. Patria o muerte, como tàctica , como estrategia, como vida, como el mismo.
La jaurìa, que no quedo indemne ni impune, recibió lo suyo, se concentró en él, los otros compañeros fueron desatendidos por la barbarie, el heroísmo da ejemplos, pero también salva vidas.
Roto el cerco, la persecución se desata, queda herido, dos impactos en las piernas, balas de guerra.
No puede más, ya no tiene municiones, el arma se hace inservible, ha caído lejos de su alcance. Han sido cuadras de persecución.
Cae desplomado, pero consciente. Matar a un prisionero, aùn en guerras entre ejércitos se llama crimen de Lesa Humanidad. Es tan grave e ignominioso que lesiona, afecta, ofende a toda la humanidad.
Se agolpa mucha gente, es de día claro, los uniformados, con años de abusos y tropelías se han hecho aborrecibles a los ciudadanos que por ley deben proteger, pero que ellos oprimen a garrotazos, por miserable paga. Se murmura la solidaridad con el joven caído.
Está herido a balas, postrado en el suelo, ya sin atisbo de posible defensa física, pero la moral esta incólume, su voz firme y decidida anuncia a quienes le escuchan que tarde o temprano la dictadura será derrotada por el pueblo, que pagarán sus crímenes, que el Movimiento de Izquierda Revolucionaria no dejará de luchar.
El odio inculcado, como se puede inculcar a perros imbéciles, o quizás el miedo a lo que se atisba como inexorable, o las palabras solidarias con el caído que ya se hacen nítidas entre  los que miran, que van aumentando en número, o quizás todo ello junto, ponen a la bestia en el sentido de la alevosía, a traición y sobre seguro, y al héroe en su destino, un rufián con uniforme fiscal le endilga los balazos asesinos a quien ya no puede defenderse.
Los que ven el crimen protestan de viva voz, hay que disolverlos a garrotazos, se van, pero no olvidarán, por estos días cada recuerdo se va depositando en el expediente judicial, como una roja flor en un monumento.
Es el Lucho Dìaz, Luis Dìaz Muñoz, joven poeta, mùsico y revolucionario que muere por la libertad de la patria, fuè un 29 de Diciembre,en Pudahuel, hace treinta años.
Luis Dìaz Muñoz; el Lucho de heroica muerte.
...en un fragmento de la historia
lo encontré acribillado.
Relacionado
DIAZ MUÑOZ, Luís
(Dossier: 23 Pág. – 31 artículos)
NOMBRE COMPLETO:
Luís Diaz Muñoz
EDAD al momento de la detención o muerte:
PROFESION U OCUPACION:

FECHA de la detención o muerte:
29 de diciembre de 1984
LUGAR de la detención o muerte:
Estación Central Región Metropolitana
ORGANISMO RESPONSABLE de la detención o muerte:
Carabineros
TIPO CASO de violación de derechos humanos:
Ejecutado
HISTORIA PERSONAL Y POLITICA:
Militante del Movimiento de izquierda revolucionaria (MIR-Chile)
MAS QUE UNA VIDA
Artículo tomado del Boletín Informativo de la Coordinadora de Organizaciones Populares de
Pudahuel
BOLECOPP N°5- Año 1 1987. Pubicado tal cual como documento testimonio.

Lograr extractar una vida en síntesis apresurada de hechos, realmente poco ayudará a
reconocer la semblanza de un compañero que algo más que compromiso, militancia y
música fue un hombre conciente, una integridad que aportó a este largo combate por la
libertad y contra la explotación capitalista como tantos jóvenes, hoy los mejores, que dan
sus días y horas en pos de un mañana y un presente de justicia.
La fuerza de la historia decide por nosotros al ser conciente de ésta y la realidad que ésta
impone y en un poblador de Pudahuel, Lucho Díaz, hijo de esta proletaria comuna, de una
regidora comunista, la historia de la lucha de clases en Chile, impuso compromiso y fue
asumido el compromiso ; impuso decisión de lucha y luchó ; impuso cambios y asumió
cambios, aquellos radicales, estructurales ya que el compañero, desestructuró en sí mismo
casi todo lo que el sistema imponía y se entregó cien por ciento a una causa revolucionaria.
En la organización intentaba desestructurar la dictadura, el sistema.
Un músico combatiente, un combatiente músico, [de] esta dicotomía en Lucho resulta su
gran integridad, su particularidad esencial que da cuenta del carácter del compañero. Su
sensibilidad artística está registrada en más de treinta canciones y arreglos, su combate lo
registra la historia, el pueblo, más allá de incorrecciones técnicas o de otro tipo. Su breve
recorrido, a pesar de lo breve, es hoy un aporte indiscutible para muchos compañeros que le
vimos de cerca.
Qué quedará que decir :

¿De su profunda vocación musical y su trabajo de vendedor ambulante en las ferias de
Pudahuel, para costear sus estudios de composición, armonía y piano donde destacó entre
muchos alumnos ?
¿De su vehemente discurso, de su convicción revolucionaria que llevó hasta el fin ?
¿De su clandestinidad en donde dejó familia y mínimas comodidades por una vida de
sobresalto y permanente riesgo de caer en manos de los tiranos ?
¿De sus convicciones que era necesario experimentar, un hombre nuevo desde hoy, en
valores socialistas ?
Hablar de sus años de estudiantes y sus primeras rebeliones frente a la exigida corbata
escolar ; hablar de su amor, de un profundo amor por una justa causa, amor que fue capáz
de asumir en relaciones concretas, en consecuencia máxima. Hablar de sus primeros años
aportando en grupos juveniles, culturales, en el movimiento popular en Pudahuel hasta que
dió pasos mayores y se integró a las milicias de la resistencia, porque convirtió su rabia en
fuerza y su fuerza en combate.
Cada aporte teórico fue de interesante agudeza, incansablemente creyente en el poder del
pueblo, marchó a la acción sabiendo que había un futuro de victoria y una historia que como
explotados haríamos nuestra.
A los 24 años (dos días antes de cumplirlos) efectuando una recuperación fue alcanzado por
una bala asesina, él disparó en una calurosa tarde de diciembre al corazón del sistema.
Nuestras avenidas y calles de Pudahuel quedaron desprovistas de sus pasos, huérfanas de
su mirada, su guitarra olvidada de sus acordes.
Entró en muchas casas proletarias donde durmió, comió y vivió, días de clandestinidad,
tiempos de compromisos ; entró brevemente en la historia llena de sangre que sabrá
rebrotar con vidas y con ejemplos de los mejores hijos como nuestro compañero Lucho.
————————-0———————
DECLARACION PUBLICA
(Transcipcion de un documento aparecido el 2 de enero de 1985 y firmado por las
ORGANIZACIONES POPULARES COMUNA DE PUDAHUEL
Publicado tal cual como documento testimonio)

AL PUEBLO Y A LAS ORGANIZACIONES POPULARES DE NUESTRA COMUNA.-

El pasado 29 de Diciembre cayó bajo las balas asesinas de la Dictadura nuestro querido
Compañero Lucho Díaz en una acción de recuperación de armamento para la defensa del
pueblo. Mientras el Comando de la Resistencia Popular de Pudahuel se retiraba del lugar
fue interceptado por un furgón de pacos. Lucho se enfrentó solo a fuego cruzado con los
pacos protegiendo la retirada de sus compañeros. Fue dos veces herido mientras corría ya
sin balas en su cargador. Cayó al suelo con vida y absolutamente lúcido y gritando a sus
captores que su sangre sería vengada, que el pueblo no se detendría, que si eran tan
cobardes lo mataran, todo esto y mientras un gran número de personas presenciaba la
escena, un paco vil lo remató en el suelo.

Lucho trabajó durante años en las Organizaciones Populares integrando grupos juveniles,
como el « COJUPO » y la Coordinadora « ACJ ». Estuvo organizando jóvenes y haciendo
recreación en el Campamento 14 de Enero, integró la Coordinadora Juvenil “Qué Hacer”,
apoyó innumerables veces las acciones culturales. Fue detenido en junio del 83 por pacos
de la 26 comisaría y herido por balines en la protesta de septiembre. Lucho era de una

calidad humana extraordinaria, inteligente, apasionado, excelente compositor ; estudiaba
música con gran esfuerzo mientras sustentaba su hogar como vendedor ambulante en las
ferias de la comuna. Años de experiencia en la lucha popular forjaron en él la conciencia de
la necesidad de enfrentar la dictadura en todos los terrenos y no dudó en integrar el más
difícil de los frentes : el combate armado.

Tras esta acción fueron allanadas varias casas, entre ellas la de la familia xxxx, donde
fueron detenidos todos sus integrantes. Tememos por sus vidas y por ello exigimos su
inmediata libertad. Esta es claramente una acción de respuesta de la represión ante el
avance popular y que tiene como objeto detener y amedrentar al pueblo y sus
organizaciones.

En homenaje a nuestros 23 compañeros asesinados por la dictadura en Pudahuel,
llamamos hoy más que nunca a redoblar esfuerzos por mantener en primera línea de
combate antidictatorial la lucha por la libertad y por los derechos del pueblo. A seguir
desarrollando la autodefensa popular, a mantener activa la movilización contra el hambre, la
cesantía, la represión y contra el estado de sitio que no es sino la declaración formal de
guerra que la dictadura hace al pueblo.

¡¡¡CON EL EJEMPLO DE MAURICIO MAIGRET Y DE LUCHO DIAZ
AVANCEMOS A LA VICTORIA !!!
¡¡¡HONOR Y GLORIA A NUESTROS MARTIRES !!!
ORGANIZACIONES POPULARES
COMUNA DE PUDAHUEL

2 de Enero de 1985

MI PAIS
(Extracto de una carta)
Yo te puedo contar sobre Chile si quieres
sobre los nuevos cambios
sobre la gente que atesta las calles
buscando comida
consiguiendo una moneda para la micro

Te hablaré de los pacos
de las últimas detenciones en Pudahuel
la mentira y la corrupción de las instituciones
del neopren en las narices de los cabros
Te indicaré con el dedo cuántas banderas
de esperanzas levantamos aquí diariamente
los visillos que corrimos
a la ventana de la historia
con sangre lágrimas y sudor.

Lucho
Santiago, 4 de diciembre de 1984
————————-0———————

MIS HERMANOS
(Extracto de una carta)
Mis hermanos

me han hecho entero prácticamente
con ellos vivo
por ellos vivo
los visito
los saludo
dejo que me regalen comida
dejo que me abran sus ventanas y puertas
la generosidad de ellos es tan inmensa
que yo siento que lo único que les puedo dar
es la posibilidad de ser buenos conmigo.

Lucho
Santiago, 4 de diciembre de 1984

————————-0———————

LA CUARTA DIMENSION

La cuarta dimensión que ahora habitas
te hace inmaterial te hace fantasma
vas orgullosa vas inadvertida
vas paralela vas bien subrepticia

la cuarta dimensión que te margina
te integra más y más te necesita
vas por la población vas hecha polvo
vas con tu barretín inexpugnable

quisiera ser cabal ser un preclaro
y en sólo una canción decirte todo
que la seguridad la retaguardia
que el miedo que la plata pa’ la micro
que la revolución que mi destino
que esto es la guerra o qué esto es la vida
y que es tu dimensión inclaudicable
tu opción de libertad en fin tu suerte

prestidigitadora de la existencia
acudo a verte bien contrachequeado.

————————-0———————
CRISTOBAL COLON

Cómo no pudiste en estos tres viajes
grabar en la tierra tu nombre colón
qué se hizo tu huevo tus tres caravelas
tu beso en la arena al cruzar el mar
qué viento marino disolvió tus gritos
tierra tierra tierra quién los conservó

cristóbal te grito uniste a la historia
a un bolívar a un neruda a los incas a una flor

oh gran almirante del puerto de palos
con velas desplegadas fuiste a jugar
con el mar y el viento con la incredulidad
de reyes y sabios y triunfaste igual
tres nueces llevaron por las lejanías
a cientos de hombres tras la libertad
cristóbal te grito
uniste a la historia
a un bolívar a un neruda a los incas a una flor
tu eterno error fue haber confundido
a este nuevo cielo con un viejo mar
tu vida es el puente entre los dos polos
y los ideales de la libertad

padre avergonzado de almagro y pizarro
que hicieron de este pueblo esclavos de un rey
y a pesar de todo hermano cristóbal
se olvidaron de tu nombre y américa se llamó

mi rey de las indias como te llamaron
muerto en la miseria todo te olvidó
tus barcos cargados de civilizaciones
la risa del nativo en llanto la transformó
te amo y te desprecio sabio navegante
si por ti no fuera libres seríamos hoy.

————————-0———————
MI VICIO ES SER

Por si te han herido las mañanas
te quiero igual entre los ladridos
de mi perro tan fiero y más
y comienza pronto la jornada
bullicio en el espacio
tonto del comercio
mi vicio es ser mi vicio es ser

en las estructuras corrompidas
en las desoladas avenidas
en el eje incierto de mi vida
mi vicio es ser

mi mirada pudre los avisos la micro va
acercando su mugre al colegio el vidrio está
este rol lo cumplo como puedo
mauricio ve cómo interrumpo yo mi sueño
mi vicio es ser mi vicio es ser

en las estructuras corrompidas
en las desoladas avenidas

en el eje incierto de mi vida
mi vicio es ser.

————————-0———————
OBREROS CELESTES
Te construyo en mi lecho
con mil obreros celestes
y te amo desnuda
una ausencia de sol

acaricio tus pechos
en mi cuerpo desnudo
de tiempo y de distancias
y vestido de ardor

compañera divina
me pedís que te escriba
yo te escribo y te canto
mi guitarra también

si te olvidas de todo
naceremos de nuevo
en el sueño de un hombre
que es un mundo mejor.

————————-0———————

PA’SOÑAR Y VOLAR

La noche va pintando
sobre las casas y las cosas
un negro y silente manto
de dolores envasados
las sombras también lastiman
a las almas que se escapan
el progreso que germina
destruyendo toda la luz

acaso usted no ha visto
un poco de mi pesadumbre

hoy he aprendido que volar
es alejarse de la tierra
para odiarla un poco más
y he comprendido que soñar
es negarse una realidad
pa’ ser ajenos
al sufrimiento de los demás

hay hombres que caminan

sin pisar un trozo de tierra
encarcelan las praderas
sin dejar libre a sus frutos
son otros los que viven
embriagados con los ídolos
borrando así de sus ojos
la miseria que los cubre

acaso usted no ha visto
estas cosas en su sociedad

hoy he aprendido que volar
es alejarse de la tierra
para odiarla un poco más
y he comprendido que soñar
es negarse una realidad
pa’ ser ajeno
al sufrimiento de los demás.

————————-0———————

MIRAME

Jugueteaba un poco con mi pelo
y pintó en mis ojos una lágrima
dijo que se iba no sé dónde
y pintó en mi diario una página

me miraba tan intensamente
que sentí sus manos como brisa
y esa misma brisa la llevaba
a otras calles a otras latitudes

mírame quiéreme mírame
quiéreme mírame quiéreme
que si te vas que si me voy
no quedará ningún lugar
porque tus manos también las mías
lo han hecho todo pa’ nuestros ojos

caminamos juntos por el parque
bajamos al metro desolado
vimos tanto sol desperdiciado
en tecnología y presurosos

no hay lugar mejor en el planeta
que tu cuerpo fresco dulce y puro
no hay distancia más interminable
que el olvido si es que estamos lejos
quiéreme mírame quiéreme
mírame quiéreme mírame
pues si te vas pues si me voy                                                                                                                                                no quedará ningún lugar

porque tus manos también las mías
lo han hecho todo pa’ nuestros ojos.

————————-0———————

QUE IMPORTANCIA

Qué importancia
puede tener esta canción
después de años de no sé
de aquella emoción
tan niña tan torpe tan arrebolada
que partió mi vida en dos
somos dos rectas de un ángulo
cuyo vértice es la soledad

todo ha cambiado como entonces ya vez
incluso la plaza no es lo dulce que fue ayer
oscura amarga de luto ha quedado
quizás sabes por qué
la escuela el sur las mañanas
el cuartel del cni
las calles que cruzan tu inmunda existencia
que anduve junto a ti
todo ha cambiado como entonces cambió
y este burdo intento de quererte otra vez falló
pues viene el viento del tiempo
barriendo el polvo gris
con sexo con balas con rebelión
que me arrastra más y más
me asfixian esos días tu dulce existencia
blanco y tus cartas misterios problemas
que tal vez no asfixiarán
he vivido años que hace tiempo viví
cuando estrellé mi voz de niño
al cielo azul de la impiedad.

————————-0———————
EL CALENDARIO

Hoy ha muerto el calendario
nadie aparte de nosotros
lo despidió
unas notas frágiles sonaron
nadie aparte de nosotros
las oyó
fue una noche de estío
cuando sus últimos santos nombró
un año justo había cumplido
y las hojas se le acabaron
en treinta y uno
siempre estuvo en mi bolsillo
fue un amigo ciento por ciento
siempre estuvo en mi bolsillo
en la pared de mi cuarto
en la oficina en la cocina
y ahora que está muerto
no sabré
cuándo será domingo
cuándo será primero de noviembre
para ir a visitarlo al basurero
oh mi calendario
junto con el calendario
hoy ha muerto mi retrato
entre unos juegos mecánicos
se fue abrazando la noche
cuánta pena por felicidad
cuánta pena por felicidad.

————————-0———————
EL OFICIO DE CONQUISTAR
(A don pedro)

Surcando cerros hambre frío y puna
llegó hasta aquí un hombre
y otras miles de esperanzas puestas en ti
montaba otro rocinante
y el caballo sobre tus lomos secos
me preguntaron dónde había oro
si en este lugar
vengo del norte buscando riquezas
para mi alteza
no busques amigo mío ya se ha ido
otro decepcionado
mas siguió su camino hacia el sur
donde tu piel se eleva en árboles
y hombres amantes de la libertad
mas siguió su camino hacia el sur
y en el sur se quedó
fue recorriendo montañas y ríos
hasta encontrar un dulce valle
y el cerro huelén donde acampó
santiago del nuevo extremo
y el comienzo de toda una nueva vida
con valdivia llegaron los caballos
y la esclavitud
hirieron tu semblante tierra mía
y a tus hijos también
valdivia trae las letras
y unas ciencias por mí desconocidas
valdivia murió en mis manos
y yo en las manos de antiguos generales
mas siguió su camino hacia el sur
se han perdido tus hijos luchando
pa’ que un hombre no viva de los demás
mas siguió su camino hacia el sur
y en el sur se quedó.

————————-0———————
OH TREN

Oh tren viejo tren
que cobijaste mi viaje
te esperaba en el andén
te esperaba mi equipaje
unos libros y un cuaderno
y unas gotas de invierno
pa’ secar en primavera
oh tren viejo tren
que pudiste ser mi amigo
me invitaste a recorrer
tu metálico camino
para escapar de la miseria
y despojar de la tierra
mi mano y mi mirar
oh tren viejo tren
nuevo para mis sueños
nuevo para mi vereda
estudiando de noche
y trabajando de día
oh sol viejo sol
enemigo de mis noches
derretiste mi dolor
y desteñiste las voces
de las piedras y durmientes
de los rieles y los puentes
del falso río del tren
de regreso a este mundo
mi risa de vagabundo
la absorvió el ruido del tren
en la estación.

————————-0———————

DIME

Dime qué quieres que te diga
cuántos años tiene el sol
halle en tu cara todos los que
has visto desde que te amo

dime qué quieres que te diga
si tu amor es superior al universo
suspendido en mi amor lo veo muy pequeño

hojeará el viento algún libro
que en tus manos no pudo decirte
cada página de amor
y en el barro de las calles viejas
marcaremos tu vida y la mía
en una pisada azul

amor dime cuál es la verdad de todo
cuál es el final del día
cuál es el final
el final de la razón
que quiero conocer en ti
la vida entera espera
dime qué quieres que te diga
cuándo seremos los dos un solo feto
el día en que los hombres
se encuentren libres

dime qué quieres que te diga
si la libertad no llega qué pasará
romperemos los nudos abriremos los surcos
y brotará la tierra en igualdad y amor
amor amor.

————————-0———————
VAMOS PRONTO

Vamos pronto
recurramos a los niños
son tan tontos
no conocen los caminos
son lo último en el hombre
son lo último en mí

no basta con ser pequeño
para andar bajo la mesa
bajo el catre polvoriento
los dedos entre las puertas

no es preciso la inconciencia
la poca sabiduría
la falta de una apariencia
la falta de hipocresía

para ser un niño bueno
para ser un niño malo
para ser un niño niño

vamos pronto
recurramos a los niños
son tan tontos
lloran cuando los castigan
son lo último en el hombre
son lo último en mí
sus miradas me recuerdan
a los hombres torturados
a las hembras que se venden
a los perros adiestrados

no es que eso ellos sean
es tan sólo lo que yo pienso
serán todos cuando crezcan
de estas cosas el comienzo

es decir un hombre bueno
es decir un hombre malo
es decir un hombre hombre

vamos pronto
recurramos a los hombres
son tan hombres
ya no saben que son niños

vamos pronto
liberemos a los niños
son tan niños
aún no saben
que son hombres.

————————-0———————
QUIERE DECIR

Quiere decir que todo me da igual
desde un verso derretido
hasta el agua que se escapa de mis manos

quiere decir que todo es similar
al espacio comprimido en este oscuro
paraíso suburbano suburbano

quiere decir que cuando busque
mis propias palabras de amor
terminaré vencido por mi inexperiencia
por mi necio vicio de correr
tras los volantines degollados
que buscando un árbol pa’ morir
sólo hayan cables del alumbrado

quiere decir que todo me da igual
desde el hombre adolorido hasta el niño
que se asoma por las calles

quiere decir que todo es similar
a la vida contenida en este verso
cogido de mis cenizas mis cenizas
quiere decir que cuando busque
mis propias palabras de amor
terminaré vencido por mi inexperiencia
por mi necio vicio de correr
tras los volantines degollados
que buscando un árbol pa’ morir
sólo hayan cables del alumbrado

quiere decir que cuando escape
toda la sangre de mi corazón
terminaré sin vida
solo por mi vida.

————————-0———————
LEYDA

Leyda era un pueblito muy pequeño
que lo más grande que tenía
era la estación del tren abandonada

leyda estaba escrito con madera
en la berma del camino
y muy cerquita del riel oxidado

leyda se leía a la distancia
y la bodega ferroviaria
parecía un corazón

leyda es una estación del año
un estado de mi cuerpo y de mi espiritualidad
una lucha mortal entre olvido y canción

leyda era un pueblito muy pequeño
que los niños lo llevaban a la escuela
en su bolsón como un libro

leyda se enredaba en cada nota
en todos los caminantes
pa’ lograr su identidad en los mapas
leyda y sus hombres caminando
y los niños pa’ la escuela
se desangra en la estación

leyda me ha mirado tiernamente
mientras yo tras este vidrio
del bus paso sin mirar
su lucha mortal entre olvido y canción.

————————-0———————
MIRTHA

Ay de las distancias
que nos cavan hondo un abismo
entre tú y yo entre tú y el sol

ay de las fronteras
ay de los países que devoran
tu mirar en mi corazón
mirtha espera el día en que bolívar
reine sobre américa
y allí estaremos unidos
y no habrá barreras que limiten
todo nuestro amor hacia la tierra
mirtha piénsalo
creo haber callado creo haber sentido
muchas cosas que no dije que no dije
por temor a ser oído sólo por la indiferencia
la inmutable indiferencia del camino

entre tú y yo y el sol entre el sol y venezuela
entre la ciudad y el paraíso
entre el sexo y el amor del viejo hombre
del camino de la historia
mirtha llena de amor las distancias
pa’ llenar de amor mi corazón

ay de las distancias
que te hicieron versos muy lejanos
del dolor de mi patria
mirtha quiérenos.

————————-0———————
LIBRE Y SOLITARIO SALVADOR

La soledad me invita a ser
y el ser
me lleva a estar en pugna
con mi tiempo
mi tiempo que no es mío
sino de los relojes
que transitan sin sentido
por las calles
que no quisiera nunca más mirar
la libertad la busco pa’ elegir
en qué prisión de la existencia
he de morir
si la muerte es la nada
si la nada es la vida
tan depurada y sencilla
o si no
seguiré gritando libertad

ay de mi dolor
me han herido de muerte
cuatro bandoleros
un día de septiembre
salvador allende salvador
tu sangre regará
la semilla roja
de la revolución

la libertad la busco pa’ elegir
en qué prisión de la existencia
he de morir
si la muerte es la nada
si la nada es la vida
tan depurada y sencilla
o si no
seguiré gritando libertad.

————————-0———————
ASI COMO VOY

Así como voy no puedo darte nada
de lluvia y de sol
así como estoy recuerdo más tus ojos
y tu corazón que late entre las manos
de la revolución

así está mi gente que vaga oprimida
entre el hambre y el fusil
oscura está la tierra que se bebió tu sangre
y la sangre de mil obreros de la vida
y de la revolución de la revolución.

————————-0———————
MAURICIO

El niño que se inunda
el hombre que se incendia
la madre que se llueve que se resta
lo nuevo lo más justo
una generosa entrega hicieron fuego
contra el enemigo
no hay ambigüedad que valga
ante tu práctica correcta
tus ráfagas de vida
tu ejemplo proletario
tu última lección
la más certera

mauricio la consigna
ya no es grito ya no es canto
mauricio patria o muerte
fuiste patria eres patria
serás patria a pesar de tus heridas

mauricio patria o muerte
fuiste patria eres patria
serás patria patria libre venceremos

el niño que se inunda
el hombre que se incendia
la madre que se llueve
no te olvida no te olvida.

————————-0———————
TODO SE TRANSFORMA

Cuando por la ventana se asoma la tarde
y mis manos vacías se aferran a ti
la feria de mañana el ser un cobarde
todas las fantasías los sueños que viví
eso lo ambienta todo con esas tardes
como una triste broma de esos instantes
que es uno y para todos aunque le pese
a alguno por ahí la realidad

todo todo se transforma
incluso lo que nos parece inmutable
temo temo por mi vida
más temo aún vivir así de miserable

cuando la cordillera explota en el alba
y mis manos llenitas se alejan de ti
un auto sospechoso la micro carreta
los hombres que mendigan
los niños que cantan
eso lo ambienta todo con la cordillera
como una horrible broma en mi conciencia
que se hace uno en todo
aunque le pese al auto sospechoso esa igualdad

todo todo se transforma
incluso lo que nos parece inmutable
temo temo por mi vida
más temo aún vivir así de miserable.

————————-0———————

DESESPERADO
Quiero dejar todas mis cosas
que busquen otro dueño
porque ya me cansé
menos tu amor inagotable
el patio de mi casa
y mis sueños también

quiero tener nuevas cuestiones
como un camino sureño
que recorran mis manos
pueblos y pantanos
tener además un aire sereno
ser dueño de un color

quiero tener nuevas cuestiones
como un camino sureño

quiero dejar todas mis cosas
que busquen otro dueño
porque ya me cansé.

————————-0———————
QUE LOS CAMINOS

Que los caminos en busca de la felicidad
están floridos de la más honda tristeza

le dije también que mi vida plena
es sólo de ella y que la luz
que brota junto a su ventana

le dije que el amor es parte de los hombres
y que el hombre viene de la madre tierra
que su sonrisa era mi alegría
y que sus lágrimas humedecen mi felicidad

le dije que la tierra era redonda
tan grande y tan bella
como aquella nuestra primera lágrima

ma daba tanta paz y amor
que sólo en ella soy feliz
le hablé de tanta lluvia y sol
que yo quedé vacío para mi guitarra

que el aire que respiro que las cosas que yo miro
que todo el universo me hace recordarla
le dije amarla tanto y en su cuerpo yo soy niño
que mis noches sin su aliento nada son
le dije que el amor es parte de los hombres
y que el hombre viene de la madre tierra
tantas noches bellas tantas primaveras
tantas flores nacieron entre tú y yo.

————————-0———————

PANCHO VILLA

En un fragmento de la historia
lo encontré cabalgando
con méxico entre sus manos
y al mundo alborotando

eras tú con tu sombrero de ala ancha
eras tú buscando la justicia
eras el jinete de los cantos de libertad
eras la esperanza de las clases oprimidas

tu revolución aún no termina
cabalgó por el dolor
y la verdad de un continente

en un fragmento de la historia
encontré a pancho villa
campesino de chihuahua
repartiendo la semilla
de verdadera paz e igualdad
en la tierra más fértil que ha de haber
el corazón y las manos de mi pueblo
de este pueblo americano

en un fragmento de la historia
lo encontré acribillado.

————————-0———————

CALEUCHE

Caleuche misteriosa encantada
faro en una noche de tormenta
sirena desnudita en mi sexo
voy a señalarte mis tesoros

muelle en donde amarro mi barcaza
deja hundir mi sol en tu horizonte
vuelca el bergantín de mis angustias
quiero que naufraguen tus secretos

respóndeme como responde el mar
arrástrame a tu vientre
cual bañista que se ahoga un verano
si me quieres
o escúpeme a la playa como a un muerto
hallado tras dos días de su muerte
si me odias.

————————-0———————

CANCION INCONCLUSA

Te vi vistiendo tu hermosura
y peinando tus razones
la acuarela de tus muros
y el jabón que resbalaba por la vida

tras las cortinas de mis lágrimas
se agitaba el remolino
y apoyado en la ventana
recogía yo mi cuerpo halo mío

nuestra espera es un racimo
de nostalgia y desamparo
que hoy se torna insoportable
compañera la espesura de los tiempos
nuestra espera es un racimo
de nostalgia y desamparo
que hoy se torna insoportable
compañera la espesura de los tiempos…

(Esta canción todavía está inconclusa)

————————-0———————

TU TIEMPO ES MI TIEMPO

Mi tiempo es tu tiempo
mis manos desiertas son tuyas
sembradas de luz

mil hojas de otoño
obstruyen tus puertas
y queda llorando mi voz
la vida se escapa
y no puedo atarte
la brisa te busca
y tú ya no estás

mi canto te brindo
mi canto y mis versos
permite que lleguen a ti

me miro en tus ojos
y veo ternura
qué ganas de amarte
y tú ya no estás
a pesar que tu tiempo
es mi tiempo
tus manos desiertas son mías
sembradas de luz

lo nuestro es tan dulce
y lleno de vida
si todo lo olvidas la vida se irá.

Por eso no me pidas un amor abstracto, de teleserie,
que es todopoderoso,
un amor de religión que no cambia
con los acontecimientos,
cuando el amor sólo es la teoría
de una práctica
erótico-emocional-social-cultural-económico-ideológico-política;
y es también la práctica de una teoría
erótico-emocional-social-cultural-ideológico-político-económica.

Es condicionado, en el sentido de que nace y vive de las
condiciones
y en el sentido de que crea y mata condiciones.
Por eso alabo un amor revolucionario, un amor sin moldes,
sin imágenes, sólo con principios y verdades.

Alabo el amor
que se transforma con la vida, que sangra con la tortura
y nace con la subversión armada.

Alabo el amor que lo anima
un poema y lo abate la publicidad.

Alabo el amor de pareja
que lo deshoja el otoño y lo florece el verano.

Alabo el amor
solidario y el amor que se pudre en la nada.

Un amor quieto, sin contradicciones, sin angustia, sin rencor,
sin compromiso, es nada,
nada que valga la pena mantener,
a menos que querramos enajenarnos más.

O si somos ateos
crear un dios,
y si somos religiosos
ser politeístas.

Lucho

————————-0———————

HOMENAJE A LUCHO DIAZ

A LUCHO DIAZ
« A la creatividad
al amor en el hombre
a la revolución chilena
a un inigualable constructor de vida
a las últimas balas de tu cargador
a la clandestinidad de quienes te siguen… »

Compañero,
Quisiera hoy creer que es posible el cielo
que es posible resucitarnos
pero
usted ni yo creímos ¿verdad?
en esa mentira celeste
y más me duele hoy.
Si al menos creyese
podríamos vernos allá
allá cantaríamos
me presentarías tu novia
y yo te daría mi poema póstumo
posiblemente ahora no me escuchas Lucho Díaz
posiblemente nada es posible contigo.
Esta bomba de muerte
me deja medio muerta
sin campanitas, ni mejor suerte.
Podía suponer que irías libre
dispuesto a recuperar lo nuestro
que le darías oportunamente la palabra
al camarada 38 hasta que no le quedasen
sonidos en el cargador
y cayese pulverizado el odio
y sin embargo te dieron ellos
inoportunamente te dieron.
Quedamos solos
te quedaste allá pero bien contrachequeado
con mejor patria para Domingo Valdebenito*
tú Domingo Valdebenito
porque no avisaste que venían ellos
y así al menos corriese más y más.
No nos queda más que tu muerte
más que tu patria
que seguiremos levantando
que seguiré librando en cada calle
en cada feria
en cada encuentro.
No nos queda más que este deber irremediable
de rodear tu tumba de territorio liberado
de gritos y consignas revolucionarias.
No me queda más que avisarte compañero Lucho
que nos encontraremos en la cuarta dimensión
en la dulce clandestinidad de la Patria
en la polvorienta clandestinidad de Pudahuel
y que la inconmensurable patria nueva
de poder proletario y popular
que podemos y pudiste construir
nos espera.
Esta Patria Libre o Morir
ya escoge su hora su momento
su guerra
nos espera allí vamos compañeros proletarios
pobladores aguerridos
milicianos inexpertos
en esta Patria Libre o Morir
solo le cabe tu puntería
tus ráfagas
le cabe un Domingo Valdebenito libre
no esclavo
no carretonero de feria.
Y tu muerte
y mi mediamuerte me llena de vida
pero sobre todo de deber
de opción inclaudicable.
Patria Libre o Morir
el cambate augurada
sin ambigüedad ni tregua
nos espera
allá voy
voy a tu invitación
a resucitarte entre los vivos
« a levantar tu puño entre los puños »
« a disparar tu bala entre las balas »
a resucitarte en el combate
a ponerle a mi columna libertadora « Compañero Lucho Díaz »
a recuperar tus armas
tu vida.
No creímos en la mentira celeste del cielo
y la resurrección
pero creímos en tomar el cielo por asalto
en la insurrección proletaria
…pues sabíamos que Patria Libre o Morir
Tus compañeros seguiremos sin ambigüedad ni tregua
con Domingo Valdebenito, con Mauricio, conmigo, contigo
tiene sentido
Patria Libre o Morir ya escoge su hora su momento
su guerra
allá vamos todos
aguarda compañero
que rodearemos tu tumba de territorio libre
venceremos en la tierra
nos hallaremos en la victoria.
Adiós compañero del alma
de la Resistencia.
10 de enero de 1985.-

Lo que está entre ” ” se lo tomé prestado a Mario Benedetti, a quien tanto admiramos con
Lucho.
* Domingo Valdebenito es un niño carretonero de las ferias de Pudahuel. Lucho intentó
hacerle una canción que dejó inconclusa. Intentó construirle una Patria Libre o Morir. Lucho
murió el 29 de diciembre en combate. Yo se la seguiré construyendo.

————————-0———————

¿QUIENES ERAN ?

Su nombre es corriente, su vida corta,
« la simplicidad fugaz ».
Pero quién sabe hoy, quién conoce hoy en día
los destinos, las noches, los sobresaltos,
los abrazos, los códigos secretos, los temores.
Tantos pequeños nombres que quedaron guardados
en fichas perdidas de registros.
Vidas que abultan con sus cortas trajectorias
algunos recuerdos de otros individuos
tan pocos importantes como ellos.
¡No es justo tanto olvido !
Lucho Díaz, Mauricio, hermanos Vergara, Jekar,
¿Dónde están ustedes?
¿En qué juego se perdieron sus pasos hombres-niños ?
Más allá de las razones, de los motivos,
de las circustancias,
más allá de todo argumento,
de toda alquimia explicativa,
más allá de todo
están guardados en la profundidad del tiempo cotidiano.
En los gestos corrientes, en los hombres,
en las casas pobres,
en las calles que pisaron,
en las puertas que tocaron,
en las sonrisas,
en las manos que apretaron,
en tantas pequeñas cosas sin importancia
y sin duración,
cosas que guardan la memoria de lo cierto,
de lo verdadero,
de lo íntimo y profundo.

Manolo.
8 de marzo de 1993.-
————————————-
Información disponible en el sitio ARCHIVO CHILE, Web del Centro Estudios “Miguel Enríquez”, CEME:

http://www.archivochile.com

archivochileceme@yahoo.com

En el Cementerio no están los Desaparecidos

En el Cementerio no están los Desaparecidos

En el Cementerio no están los Desaparecidos

Por Cristian Cottet

y ahora voy a morir, sin nada más, con tierra
sobre mi cuerpo, destinado a ser tierra.
Pablo Neruda
Canto General

La muerte es un asunto que va del desastre a la resignación, del llanto a la ritualidad, del espanto a la paz. La muerte nos gobierna, de a rato queremos no verle, esconder el rostro, pasar por su lado silbando sin que ella nos vea, pero es inevitable. Está ahí con sus pompas fúnebres, con sus velorios, sus cementerios, sus negociados. Creo que no existe cultura donde la muerte pase inadvertida. Todas se las arreglan para definir una forma de desprenderse de la materialidad que es el cuerpo. Unos le incineran, otros le lanzan a un río o al mar, otros los embalsaman, otros le entierran en un espacio que definen para esos menesteres. Para nosotros los chilenos el cementerio es el espacio más recurrido donde dejar “los restos” de nuestros seres queridos.

La antropóloga argentina Laura Panizo, propone cierta matriz de “atención” a la muerte. Para ella el duelo y el luto son dos fenómenos que se complementan y explican mutuamente dentro del ritual de la muerte. Mientras el duelo son prácticas privadas, materiales, simbólicas y mentales de los sobrevivientes, el luto serían los procedimientos colectivos que permiten el reingreso de los deudos a la comunidad de los vivientes. El duelo refiere a la capacidad de cada uno de los vivientes para reubicarse y reintegrarse en la comunidad que contuvo al no viviente, es un ejercicio fundamentalmente privado. El luto, en cambio, es un rito colectivo donde se despliegan diferentas prácticas que permitan volver al precario equilibrio social desde donde se sale y se debe retornar.

Como ritualidad, el luto obliga avanzar desde la separación (lo preliminal), estacionarse en la transición (lo liminal) y terminal en el reingreso (lo posliminal). Realizar a cabalidad esta “pascua” permite un reingreso en paz y así construir el duelo. Para alcanzar esto es necesario que se cumplan, por lo menos, dos condiciones: primero, que la ritualidad se materialice en todas sus formas y etapas, y segundo, que el cuerpo del que ha partido participe desde la separación al reingreso en la forma de una nueva instalación simbólica. Como dije al comienzo, la muerte es un asunto que va del desastre a la resignación.

Cuando el cuerpo no está, queda suspendido el rito en la liminalidad y el duelo se transforma en un permanente e infinito suspenso, donde los deudos deben construir otras estrategias de sobrevida, que estarán cargadas de incertidumbre y desamparo. En ese caso, que es el de los chilenos “detenidos desaparecidos”, no hay velorio, no existe ataúd ni cementerio, que es el territorio destinado al depósito de los cuerpos. La “animita” es una de las muchas formas que toma este ejercicio de muerte sin un cuerpo que resguardar.

En la Región Metropolitana de Chile se han instalado casi tres centenares de memoriales en recuerdo de los chilenos ejecutados y desaparecidos por la dictadura militar. Estos eventos van desde animitas, placas, esculturas, panteones y memoriales. Detrás de cada uno existe una comunidad que se organiza tanto para su construcción como para su mantenimiento. Casi la generalidad está referida a personas muertas y sepultadas, agreguemos a esto que el Estado mantiene un Programa de ayuda financiera para esos efectos.

El año 1993 se concretó la construcción del Memorial de los Detenidos Desaparecidos y Ejecutados instalado en el Cementerio General de Santiago, me refiero al monumento que recuerda y homenajea a todos los detenidos desaparecidos de Chile. En los bordes de este monumento se construyeron dos panteones, donde sepultan aquellos cuerpos recuperados de la desaparición.

En el marco de lo dicho hasta ahora, cabe preguntarse: ¿Qué hace este memorial en un cementerio si los nombrados técnicamente no están muertos sino secuestrados? ¿Acaso, con esta instalación, se pretendió “dar por muerto” simbólicamente a los miles de desaparecidos? ¿Se pretendía poner fin al ¿Dónde están?

Una tarea urgente, en medio de tanta premura y reivindicación no cumplida, es terminar con esa ambigüedad de visitar a nuestras(os) hermanas(os) secuestrados, en el lugar donde dejamos los muertos. Ellos no están muertos mientras no tengamos sus cuerpos y podamos concluir el rito que permita reingresar a esta sociedad a los miles de familiares que esperan. Es responsabilidad nuestra también el obligar al Estado a que se instale en algún espacio público y de libre acceso un verdadero Memorial y no una cripta gigante en un cementerio. No se resolverá con esto la monumental tarea de encontrar los cuerpos, pero no cabe duda que ayudará a poner las cosas en su lugar, cuestión que tanta falta hace en nuestro querido país.

Diciembre de 2011

Memoria del FPMR. Una deuda de la transición.

Memoria del FPMR. Una deuda de la transición.

Aniversario del FPMR: A la dictadura no se la derrotó solo con un lápiz

Su rol en el fin de la dictadura ha sido silenciado por la historia oficial, tal como el de miles que enfrentaron con piedras a los militares en las poblaciones. Sin esos sujetos sociales, se ha construido una versión funcional a la política cupular que ha gobernado el país durante los últimos 25 años.

PATRICIO LÓPEZ·
CHILE, HISTORIA

FPMR

“Con un lápiz y un papel derrotamos a Pinochet”. Esta afirmación de Ricardo Lagos resume la forma en que la transición construyó la versión histórica sobre cómo se combatió a la dictadura. Al hacerlo, se ha desvinculado al evento puntual del plebiscito de 1988 del proceso de luchas de los 15 años anteriores y, más funcional aún, ha contribuido a que un grupo de dirigentes –los del plebiscito- gobernaran sin la participación activa de los millones de chilenos que los pusieron ahí.

Si se tiene en cuenta que la reflexión histórica siempre tiene como propósito ayudarnos a comprender el presente y el futuro, es preciso decir, respecto a ese periodo, que la salida de Pinochet de La Moneda fue obra de acciones multitudinarias y diversas, complementarias aun cuando discreparan sobre el país de después, realizadas en su enorme mayoría por personas que no pensaban en cuotas de poder para sí, sino en la conquista de la libertad y en la construcción de una nueva sociedad.

pic

Entre ellos, los luchadores populares que el 14 de diciembre de 1983 iniciaron acciones contra el régimen bajo el nombre Frente Patriótico Manuel Rodríguez. Esta organización, formada por jóvenes comunistas y que tenía como objetivo apurar la caída de la dictadura, se había fraguado desde bastante tiempo atrás con la Política de Rebelión Popular de Masas del PC, pero al presentarse públicamente en ese año de enormes movilizaciones sociales pretendía sumar golpes, en lo militar, a los que las protestas ya habían dado a la tiranía.

fpmr

Su hipótesis era que Pinochet nunca entregaría el poder por su propia voluntad. A juzgar por la ya acreditada tentativa de autogolpe de la noche del 5 de octubre de 1988, el diagnóstico era correcto.

El año pasado, el presidente de la Democracia Cristiana, senador Ignacio Walker, afirmó respecto a ese periodo que “esa política militar y paramilitar que fue proclamada oficialmente por el PC no hizo más que servir de pretexto a la dictadura de Pinochet para ejecutar mayores acciones represivas”. La evidencia dice lo contrario: los años donde las violaciones a los derechos humanos alcanzaron su punto más alto fueron, precisamente, aquellos donde no hubo ningún atisbo de resistencia. Por lo tanto la aparición del Frente fue una consecuencia, no un antecedente, de la represión desatada. Menos aún cabe aceptar la deleznable justificación que dio la dictadura para el asesinato de chilenos inocentes, como represalia a las acciones del Frente.

images

Pero hay otras cosas que tampoco se dicen. Por ejemplo, que el diálogo político abierto por la dictadura al nombrar a Sergio Onofre Jarpa ministro del Interior en 1983, y que tuvo a la Democracia Cristiana como principal contraparte, jamás se hubiera producido sin el multitudinario ánimo de desobediencia civil en el país. En aquellas jornadas había en los hechos una complicidad entre las acciones del Frente y las protestas poblacionales, puesto que los apagones protegían más de la represión a los manifestantes. Tampoco se hace suficiente mención a que el atentado a Pinochet –diferencias políticas aparte- derrumbó en los hechos la idea de la invulnerabilidad del régimen, y por lo tanto despejó las condiciones para una salida política a través del plebiscito, aun cuando esa acción terminó por romper la relación entre el Frente y el Partido Comunista.

84.3.0028

En el análisis de los posibles escenarios posteriores a la dictadura, el Frente Patriótico Manuel Rodríguez planteaba que si ésta no era derrotada en el ámbito de la política y en el ámbito de la fuerza, la negociación con sus autoridades perpetuaría el modelo de sociedad injusto construido por el régimen. El paso del tiempo permite reconocer que ésa tampoco fue una idea peregrina.

Por cierto, no es posible proponerse una sola mirada histórica que abarque lo que fue el Frente en los ‘80, puesto que, además de sus quiebres políticos y la caída de muchos de sus militantes, hasta el día de hoy persisten entre quienes lo integraron diferentes apreciaciones. Pero sí debe decirse que sin su acción de resistencia, tal como la de millones de jóvenes y pobladores, Pinochet se hubiera perpetuado en el gobierno.

En ese sentido, la transición tiene una deuda con ellos. El periodista Juan Cristóbal Peña nos recordaba, a propósito de su libro “Los Fusileros” sobre el atentado a Pinochet, que todos los militantes pagaron un alto costo por su compromiso. Ninguno de ellos logró una sólida posición personal, económica o social en el Chile de la post-dictadura. Al revés, fueron considerados un lastre por las nuevas autoridades y hasta el día de hoy viven en una suerte de nebulosa social.

Imagen que encabeza el libro "Los Fusileros"

Este nuevo aniversario del Frente Patriótico Manuel Rodríguez nos da una nueva oportunidad de mirar con honestidad nuestro pasado, lo cual pasa, en primer lugar, por reconocer que el lápiz y el papel fueron un paso más de un proceso de lucha diversa, donde los combatientes también hicieron un aporte. Y, en un plano más general, aprender de la historia que solo la movilización social produce transformaciones, mientras que la política cupular tiende a perpetuar el statu quo.

Ver Original

Patricio LópezVía Radio UChile

Construyendo afectos y complicidades en el océano virtual

Pablomirlo me da un premio, que él merece más que yo,por lo tanto leer su blog es un acto fraterno y brincando de enlace en enlace tejemos una red de complicidades que nos empodera a todos

Antropología de la Realidad Virtual

Entrevista Bloguera

Hace unas semanas, y como parte del ciclo de Entrevistas Blogueras que estamos llevando a cabo en Revista Pluma Roja , me tocó responder algunas preguntas. He aquí las respuestas 🙂

Mi nombre es Pablo Mirlo. Soy traductor de profesión, pero poeta y músico por vocación. Nací en la ciudad de La Serena, Chile. Una ciudad partida en dos por el lecho de un casi extinto río, y que mira al oeste, a ese siempre imponente y profundo Océano Pacífico.

Mi viaje por las letras comenzó cuando tenía 14 años. En ese tiempo comencé a escribir canciones, o lo que yo creía eran canciones, y desde ahí en adelante, no paré de escribir.

En la actualidad, no solo escribo canciones. Escribo artículos, ensayos, cuentos, reseñas y poemas, aunque es esto último lo que más gusta en este momento, y que creo, seguiré haciendo hasta que me…

Ver la entrada original 1.440 palabras más

I live in the limit

Dedicado a Los Hispanos Que Viven en Estados Unidos…aplicable a ti, que vives en ese lugar de tránsito y de permanencia, que no eres de allí ni eres de acá…

Bremarila Ochoa

Dedicado a los hispanos que viven en Estados Unidos

Vivo en el límite. In the middle de dos culturas que no son parecidas. I use to comprender ambos lados y hablo mocho. My english se diluye con el español. Mis paisanos, they said: que no soy de aquí, los gringos que no soy de allá. Entonces, ¿de dónde soy? I like to change my language because I feel good, why esto difícil de comprender. We live in two cultures, separadas por diferencias raciales. Los Hispanos somos el lazo que une two nations. We talk spanish well and inglés también, but espanglish is our identitity. La RAE no nos acepta y tampoco Oxford; pero, nosotros somos la prueba de que la lengua está en evolución.

Ver la entrada original

Agradecimientos y premios

Me honra haber recibido este premio otorgado por un poeta,músico,escritor y compañero en este arduo trabajo de hacer visibles los sueños de tantos que navegamos en el espacio sin tiempo ni fronteras construyendo la memoria del tiempo histórico del que somos testigos y voceros

Pablo Mirlo

el-blog-curiosidades-de-social-media-recibe-el-premio-dardos-marta-morales-periodista-community-managerPero que noticia más buena fue la que recbí hace un par de días cuando fui honrrado con el premio Dardos. Para alguien nuevo en esto como yo, es un verdadero honor que alguien por ahí, en algún rinconcito, me haya reconocido como merecedor de este galardón. Gracias Bremarila.

Lo que me gusta de este premio es el hecho de que es entregado por tus pares, por lectores, escritores, soñadores  y ensoñadores al fin y al cabo, que les apasiona tanto las letras como a ti.

Y lo segundo que me gusta de este premio, es que deja a la vista el sentido de comunidad que impera aquí, pues ni las fronteras, ni las banderas nos separan cuando se trata de disfrutar de un buen cuento, de un buen poema, de un buen artículo, etc.

Así que agradezco nuevamente a todos los que pasan, se quedan y leen este blog…

Ver la entrada original 251 palabras más

Manuel Guerrero.”no tuve oportunidad de conocer a Trotski”

Manuel Guerrero.”no tuve oportunidad de conocer a Trotski”

Recordando a Trotski me visitan Celia y Patricia

Posted: 20 Aug 2012

Por esa incomodidad existencial que no se puede estar en dos lugares al mismo tiempo, no tuve oportunidad de conocer a Trotski. Nací años después de su muerte. Pero sí di con su obra, cuando de joven de 18 años viví mi 4ºmedio en la RDA, en pleno 1989.

En los textos habituales del marxismo-leninismo no encontrábamos respuestas para el malestar que nos atravesaba respecto del poder burocrático, de los funcionarios y oficinas de Kafka, pero en versión de socialismo realmente no existente.

Cayó el muro y nos abalanzamos con mis amigos Osis a Berlin Occidental. Pero no solo a comer palta o ver cine gringo, que no llegaba a nuestro lado. Sino a comprar libros (como parte de la operación de anexión, el canciller Helmut Kohl convertía 1 a 1 los marcos de la RDA por los D-Mark del West).

Recuerdo haber comprado libros de Nietzsche y Schopenhauer, Henry Miller y Jean Paul Sartre, que no estaban en los anaqueles de nuestras escuelas. Tratábamos de descifrar lo que nos ocurría. Y en medio de las marchas, que en mi caso eran a favor de una real democratización del socialismo y no de la “reunificación alemana”, unos alemanes del West nos pasaron unas fotocopias de un texto antiguo, pero vigente, nos dijeron. Era “La Revolución Traicionada” de Trotski, escrita en los años 30, donde ya denunciaba el peligro de burocratización que derivaría en el estalinismo, y todo lo que éste implicó.

Años más tarde, ya en Chile, cuando Patricia Troncoso, llevaba casi 100 días de huelga de hambre, y la Presidenta Bachelet no cedía a favor de los comuneros mapuche, y la vida de la Chepa corría realmente peligro, colaboré impulsando una campaña internacional de firmas, a través de mi blog y correo electrónico (no existía facebook ni twitter en la masividad de hoy). Me sorprendió que por esa vía se contactó, para transmitir su solidaridad, la escritora y científica cubana Celia Hart Santamaría. Firmó todas las campañas siguientes en que me involucré, e iniciamos un interesante intercambio epistolar de debate intelectual y desde los afectos de personas involucradas con la emancipación humana, en cualquier parte.

Y el círculo terminó de cerrarse (¿o abrirse?): Ella cultivaba el legado del pensamiento de Trotski desde la isla, en forma audaz, polémica y muy consecuente. Tal como el mismo Trotski lo hiciera, valiéndole la vida el ejercicio crítico de sus denuncias de la deriva estalinista. 

A los pocos años de este intercambio, Celia sufrió un accidente automovilístico y murió junto a su hermano. Aún hoy, cuando envío mails masivos por alguna campaña o columna de opinión que me interesa compartir con mucha gente por algún caso que considero urgente de denunciar o reflexionar, su correo me rebota y vuelve a mi. Lo mismo me ocurre con el mail de Patricia Verdugo. No he querido limpiar esa lista de envíos. Es una forma algo extraña, pero mágica también, de retomar contacto con estas amigas y hermanas de lucha. 

En este día en que se recuerda como noticia mundial a Trotski, vaya para ellas mi recuerdo y compromiso de vida, esperanza y de revolución permanente.

ASI ME TORTURÓ MANUEL CONTRERAS EL JEFE DE LA DINA DE PINOCHET EN TEJAS VERDES, SAN ANTONIO – CHILE

 

El testimonio de una mujer que vivió el infierno

http://www.lanacion.cl/noticias/pais/el-testimonio-de-una-mujer-que-vivio-el-infierno/2004-11-19/171410.html

Lanacion.cl entrega el relato de una mujer que vivió en carne propia el horror de la tortura. Su testimonio es el alma del Informe de la Prisión Política y Tortura que tiene en sus manos el Presidente de la República Ricardo Lagos. Es lo que la ciudadanía tendrá que aprender a asimilar una vez que el contenido del documento se difunda públicamente.

Sábado 20 de noviembre de 2004

El testimonio que se entrega a continuación refleja lo que efectivamente es el Informe de la Prisión Política y Tortura. La Nación.cl lo da a conocer a sus lectores autorizado por su autora, una mujer que vivió lo que relata y que no es necesario calificar. Basta sólo con leerlo.

Como ella, miles de mujeres y hombres vivieron algo similar, en distintos grados. Sólo dos reflexiones: esto ocurrió mientras millones de chilenos durante la dictadura se negaron a aceptar que era verdad lo que se denunciaba. Otros que lo supieron, entre ellos los civiles que prestaron sus servicios al régimen de facto, jamás lo denunciaron y hoy quieren pasar por inocentes ignorantes.

Entre los primeros y los segundos, a pesar de los 17 años de dictadura con todos sus crímenes, le dieron a Augusto Pinochet el 43% de los votos en el plebiscito de 1988. Algo muy parecido al apoyo masivo que tuvo Hitler entre el pueblo alemán antes de la derrota del nazismo.

ASI ME TORTURÓ MANUEL CONTRERAS EL JEFE DE LA DINA DE PINOCHET EN TEJAS VERDES, SAN ANTONIO – CHILE

DECLARACIÓN DE LUZ DE LAS NIEVES AYRESS MORENO

En Nueva York, estado de Nueva York, Estados Unidos de América a ____ días del mes de agosto del año dos mil, ANTE MI, Alvaro Zuñiga, Cónsul General de Chile en esta ciudad, comparece Doña Luz de las Nieves Ayress Moreno (nacida en Chile con el nombre Luz de las Nieves Ayress Moreno, cuidadana chilena, de profesión tutora, domiciliada en Nueva York, Nueva York, EEUU, pasaporte No. 6.347.871-7) mayor de edad, quien demostró su identidad con su pasaporte, y expone:

 

1. Hago esta declaración para ser presentada como evidencia en los casos pendientes contra el General Augusto Pinochet y sus subordinados en Chile. Esta declaración la hago bajo juramento y en pleno conocimiento del delito de perjurio.

2. Los hechos son los siguientes: Nací en Santiago, Chile el 5 de octubre de 1948. Yo ingresé al Ejercito de Liberación Nacional de Bolivia, un brazo del Partido Socialista en Chile, en el año 1968, y, en 1973, seguía siendo militante y activista del ELN, trabajando con mujeres y niños en las poblaciones. También era estudiante de arte y periodismo en la Universidad de Chile. Posterior al año 1973, milité en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria de Chile (MIR).

3. A pocas semanas después del golpe de estado, yo estaba en la casa de la madre de una amiga mía que estaba presa, cuando, a alrededor de las 10 de la noche, llegó un grupo de oficiales de carabineros y me arrestaron. Me esposaron y me llevaron primero a la Escuela de Suboficiales de Carabineros, y, después de dos o tres días, al Estadio Nacional. (En el Estadio los carabineros me contarían que la madre de mi amiga me había nombrado con la esperanza de salvar a su propia hija.) En la Escuela de Suboficiales, me golpearon y me dieron cachetazos. También me tocaban el cuerpo, amenazándome con avances sexuales, y me insultaban. A los presos nos tenían en unas celdas que quedaban en la parte de atrás de la Escuela, en las caballerizas.

4. Después los carabineros me llevaron al Estadio Nacional, donde estuve presa alrededor de dos semanas, siempre a cargo de carabineros y no de los militares. Me tenían en una de las torres del Estadio, sola. Yo veía abajo a los otros presos, pero ellos no me veían a mí. A menudo me interrogaban, a golpes y puñetazos, siempre encapuchada. También me insultaban; mis interrogadores tenían acentos brasileros. Eventualmente un oficial me llevó a mi casa y me dejó en libertad.

5. Me detuvieron nuevamente a mediados de enero del 1974. Yo estaba en la fábrica de mi padre, que manufacturaba artefactos de laboratorios en San Miguel, cuando llegaron muchos hombres armados, algunos con uniformes y otros no. Entre ellos estaba “El Comandante Alberto el Esteban”, un hombre que había infiltrado a varios grupos y movimientos de izquierda. Yo nunca confié en él, pero un compañero del Partido Comunista le había dado mi nombre de guerra y nos habíamos visto, así que él fue el que me identificó cuando me arrestaron. (Después salió en los medios de comunicación que había un “Plan Leopardo,” una supuesta acción que pretendía hacer un atentado contra las torres de alta tensión que estaban en la población Violeta Parra. Todo esto del plan fue inventado por la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) para justificar el asesinato de todo el grupo de Legua. Yo caí a raíz de el supuesto “Plan Leopardo”.)

6. De la fábrica me llevaron a la casa de mis padres, también en San Miguel, y ahí tomaron preso también a mi padre, Carlos Ayress y mi hermano Carlos ”Tato” Ayress, y otros amigos que estaban en la casa. Yo me enteré cuando estaba en la calle Londres que ellos también estaban detenidos.

7. De nuestra casa me llevaron al centro de torturas en la calle Londres, donde permanecí alrededor de dos semanas en una celda, sola e incomunicada. Aquí fui torturada brutalmente. Los métodos de tortura incluían golpes, y choques eléctricos a todas las partes más sensibles del cuerpo, como los senos, los ojos, el ano, la vagina, la nariz, los oídos, y los dedos. También usaban un método de tortura que se llamaba “Pavo de Arara”, en el cual me amarraban los pies y los brazos, me colgaban cabeza abajo, y me aplicaban choque eléctrico al ano. Otro método de tortura que usaban es “el teléfono,” en el cual me golpeaban con fuerza los dos oídos simultáneamente. Me torturaban desnuda y encapuchada. Fui torturada en la presencia de mi padre y hermano, y una vez me forzaron a intentar el acto sexual con mi padre y hermano. Me forzaban a presenciar las torturas de mi padre, de mi hermano, y de otros conocidos que estaban presos. Varias veces en el baño de Londres me violaron.

8. En una ocasión me subieron a un camión, de noche. Yo estaba encapuchada, y no podía ver. Me dijeron que me iban a matar, y yo perdí la conciencia. Luego me acuerdo de que alguien me empujó, y yo me caí del camión. Al borde del camino escuchaba como pasaban los autos. No sé si estaban intentando matarme; no estoy segura que pasó después.

9. Aunque no supe quienes eran mis torturadores en el centro de la calle Londres, me acuerdo que tenían acentos extranjeros, argentinos y paraguayos. Ellos me convencieron que estábamos en Buenos Aires. Una vez durante las torturas me vino un choque al corazón, o algún tipo de ataque de corazón, y los torturadores se asustaron. Escuché una voz chilena que dijo dónde tenían que ir a buscar medicina, en la calle Arturo Prat, y así es como supe que estaba en Santiago. De ahí en adelante me torturaban hombres con acentos chilenos. M. D., quien después supe que había dado mi nombre bajo tortura, también estuvo en Londres durante este tiempo.

10. En febrero, probablemente a principios de febrero, me trasladaron a Tejas Verdes, y estaba nuevamente incomunicada, en una celda que estaba en un grupo de cabañas que se habían construido bajo el Presidente Allende como un lugar de veraneo para los trabajadores. El centro de torturas quedaba al otro lado de un puente, en el subterráneo de un edificio, donde habían celdas de cementos. Como siempre estaba encapuchada cuando me llevaban, no sé bien como era ese edificio.

11. Tejas Verdes era el lugar donde entrenaban a los militares para ser torturadores, y ahí sufrí torturas brutales. Me forzaban a hacer actos sexuales con un perro que había sido entrenado para participar en torturas. Colocaban ratas adentro de mi vagina, y luego me daban choques con electricidad. Al recibir el choque, las ratas se desesperaban y hundían sus garros en la carne de mi vagina. Se orinaban y defecaban en mi cuerpo, introduciéndome el virus toxo plasmosis. Los torturadores me violaron en muchas oportunidades, y me tocaban sexualmente, insultándome, y forzándome a tener sexo oral con ellos. Me cortaban con cuchillos; una vez me cortaron las primeras capas del vientre con un cuchillo, y perdí mucha sangre. También me cortaron las orejas. Aún tengo las cicatrices. Otro método de tortura era que amarraban mis brazos y pies, yo estando tendida sobre una mesa, y luego me estiraban los brazos y las piernas hasta que perdían la circulación. Muchas veces me torturaban sin interrogarme. Yo no sabía por qué me seguían torturando.

12. Una vez fui torturada directamente por Manuel Contreras, a quien lo pude divisar porque la venda que cubría mis ojos estaba floja. Después lo reconocí en fotos. El me torturó con otra mujer, una alemana que estaba presa y quien a veces la torturaban conmigo porque pensaban que nos parecíamos y que quizás éramos hermanas.

Ella era la ex-mujer de Bautista van Schown. Contreras daba órdenes y supervisaba, pero también participaba directamente en las torturas. En esta sesión, él me golpeó, me dio cachetazos, y me insultó.

13. En Tejas Verdes yo me puse muy débil y enferma; mi vagina y útero estaban infectados y muy dañados por la tortura. Un sargento me traía paños y vinagre para que me tratara de curar. Una vez me dijeron que yo había tratado de suicidarme, y me mostraron un cordel colgado del techo de mi celda, pero yo no tengo recuerdo de haberlo puesto ahí, y pienso que quizá ellos lo pusieron. A través de un pequeño hoyo en mi celda yo podía ver a quienes pasaban; a veces veía a mi hermano y mi padre. A mi solo me veían los otros presos cuando los guardias me llevaban al baño. A M D. también la habían trasladado a Tejas Verdes, pero no estaba incomunicada.

Ella es testigo de que yo estaba en Tejas Verdes, y probablemente vio en la condición débil en que me encontraba. Yo también fui testigo de cómo torturaban a una mujer embarazada, que se llamaba Ana María.

Un doctor la supervisaba, y les decía a los torturadores cuándo podían seguir.

14. En marzo de 1974 fui trasladada a la Cárcel de Mujeres en la calle Vicuña Mackenna, en Santiago, que estaba bajo la administración de una orden de monjas carceleras. Aquí yo estuve en libre plática, y me quedé en un patio con las otras presas políticas; a las presas políticas nos tenían apartados.

15. En abril me di cuenta que estaba embarazada, y esto lo confirmó el Dr. Mery, un doctor militar que ejercía en la Universidad Católica, y quien me dijo que yo debiera estar orgullosa de tener un “hijo de la patria”. Mi embarazo causó gran controversia. A estas alturas mi caso era internacionalmente conocido, debido a los esfuerzos de mi madre y familia de denunciar lo que me estaba pasando, y también a que una mujer que estuvo presa conmigo en la cárcel de mujeres de Vicuña Mackenna había logrado sacar al extranjero una declaración mía. Fuí entrevistada por la Cruz Roja Internacional, la Comisión Kennedy, Amnistía Internacional, la Comisión Internacional de Derecho Humanos de la Organización de Estados Americanos (OEA), el Alto Comisionado de las Naciones Unidas, por el Obispo Aristía de Santiago, un Dr. Phillippe, y por el Cardenal Raul Silva Henríquez, quien venía a ver a su sobrina, que también estaba presa. Un grupo de esposas de militares vino a visitarme, y me prometieron la libertad si yo no hacía mas declaraciones sobre mi embarazo y mi tortura, y me amenazaron con quitarme mi hijo una vez que naciera.

16. Las monjas ofrecían ayudarme a pedir permiso para un aborto. Yo no era religiosa, pero por estar en una cárcel cuidada por religiosas, tenía que elevar una solicitud al cardenal, y del cardenal al Papa. En Chile el aborto es penado por la ley de cinco años y un día. Yo estaba muy mal físicamente, y si me hacía un aborto clandestino en la prisión me podía morir, y por tal motivo decidí tener el hijo. Después de haber sobrevivido meses de tortura y detención, no les iba a dar el gusto a los militares de morirme. Sin embargo, en abril o mayo, comencé a tener mucho dolor en el vientre, y a perder coágulos de sangre. Aborté en forma espontánea. No recibí atención médica durante el embarazo ni la pérdida.

17. Yo nunca tuve un proceso legal. El General Bonilla, quien se interesó en mi caso, mandó un oficial a entrevistarme a la cárcel acerca de mi embarazo y del abuso sexual y otras torturas que había sufrido. En esta entrevista, el oficial me dijo que en un momento hubieron tres distintos procesos en contra mí, pero que los procesos eran tan contradictorios uno con el otro, que las cortes militares se declararon incompetentes en mi caso. Después hubo una orden de trasladarme al campo de concentración Pisagua, con pena de fusilamiento, pero el General Bonilla la bloqueó; él no estaba de acuerdo con el trato de los prisioneros y las prisioneras. Sin embargo, fuí condenada a estar presa “en virtud del estado de sitio.”

18. Dos presas, M .D. y María Emilia Tijaux, estaban conmigo en la cárcel de mujeres, y son testigos del estado débil en que me encontraba. Eventualmente mi caso se puso demasiado complicado debido a toda la controversia que estaba causando, y, como no tenía condena oficial de la corte, en marzo del 1975 me trasladaron a Tres Alamos.

19. En Tres Alamos, donde permanecí hasta diciembre del 1976, fui sometida nuevamente a violaciones, amenazas, insultos, y otras torturas sicológicas. El Comandante Pacheco, quien estaba a cargo de Tres Alamos, me abusaba constantemente, sometiéndome a acosos sexuales durante casi dos años. Le gustaba pasearse por el campo de concentración conmigo a su lado. Yo estaba muy débil, y me desmayaba con frecuencia. Me quedaba en una celda con ocho otras compañeras. Otra presa, Marcia Scantlebury, también fue muy abusada por el Comandante Pacheco.

20. En la primavera, no me acuerdo en qué mes, nos trasladaron a las prisioneras de Tres Alamos por un mes a Pirque, en la cordillera, porque venía a Chile un grupo de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, y querían evitar una visita a Tres Alamos. Fue para dar una buena imagen ante la delegación de la ONU. Yo estaba muy deprimida, y me sentía ansiosa. Comía y lloraba mucho. La belleza del lugar de alguna manera me quebró sicológicamente.

21. Después de un mes nos llevaron de vuelta a Tres Alamos. Seguimos organizándonos para hacer trabajos de artesanía para vender afuera. Nacieron tres guaguas, y las cuidábamos entre todas. Mi madre y mis tías me visitaban en Tres Alamos. En esta época mi madre estaba haciendo las gestiones para que yo pudiera salir a Alemania.

22. En diciembre, salí expulsada de Chile por la dictadura con 17 compañeros y compañeras. La dictadura publicó un decreto especial para expulsarnos, dejándonos sin derecho de regreso. En esta lista estaban Gladys Díaz, Víctor Toro, Luis Corbalán, y 15 compañeros más. Muchas organizaciones internacionales, como la Cruz Roja, el Alto Comisionado de las Naciones Unidas, y “CIME”, ALTO COMISIONADO DE LA N.U. y la solidaridad de los pueblos del mundo, ayudaron a sacarme. En Berlín tenía conocidos, y me quedé con Nuria Nuñez, y también con Gilde Botay. En este tiempo me dedicaba a denunciar públicamente lo que estaba pasando en Chile, y viajé mucho.

23. En octubre o noviembre del 1977, me fui a vivir a Cuba, y ahí recibí atención médica en el Calixto García, un hospital de La Habana. Me trataron por un virus toxo plasmosis, con el cual había sido infectado por las ratas, y que ataca la córnea del ojo. No podía tener hijos, y me reconstruyeron la vagina y todo mi cuerpo para poder engendrar. También me trataron por infecciones vaginales, por decalcificación, y por sordura, causada por la tortura “el teléfono.” Me operaron las pies, que me habían golpeado mucho, y me arreglaron las cicatrices que tenía en el vientre y en las orejas. No me acuerdo de todos los tratamientos que recibí. El hospital tomó interés en el caso de mi familia, y nos entrevistaron a mí, a mi padre y a mi hermano, y nos dieron terapia psicológica. Cuba era la única parte del mundo donde nos podíamos operar ya que el costo era muy alto y ahí todo fue gratis.

24. He tenido muchas secuelas físicas y sicológicas debido a la tortura que sufrí en Chile. Tengo dolor permanente en el cuello, las manos, las rodillas y los pies. Tengo marcas y cicatrices en todo mi cuerpo. Cuando veo una rata, tengo un reflejo de dolor en mi vagina. También tengo un estado de ansiedad constante, y he tenido pesadillas y depresión. He superado algunas de las secuelas sicológicas, por ejemplo, el miedo al encierro que me surgió a causa de las violaciones que sufrí en el baño del centro de torturas de la calle Londres. Pero sigo siendo muy sensible emocionalmente. Mi familia fue destruida, dividida y toda mi vida cambió después del golpe militar.

25. Estoy dispuesta a viajar a Chile para atestiguar sobre mi caso, y los casos de mi hermano y mi padre.

 

ANTE MI QUE DOY FE:

_____________________

Luz de las Nieves Ayress Moreno